Ghulam Ahmad Parvez || غلام احمد پرویز

 Ghulam Ahmad Parvez – غلام احمد پرویز

غلام احمد پرویز (Ghulam Ahmad Parvez) (1903–1985)، جسے علامہ پرویز کے نام سے جانا جاتا ہے، آزادی سے قبل ہندوستان اور بعد میں پاکستان کے قرآنی نظریے کے علمبردار تھے۔ انہوں نے صدیوں سے قائم کردہ سنی نظریے کو چیلنج کرتے ہوئے قرآنی موضوعات کی عقلی تشریح کرنے کی کوشش کی۔ بہت سے قدامت پسند اسلامی اسکالرز نے پرویز کو ان کے فعال سالوں میں تنقید کا نشانہ بنایا، حالانکہ پرویز صاحب کو تعلیم یافتہ آبادی میں شمار کیا جاتا تھا۔ ندیم پراچہ نے پرویز صاحب کے پیش کردہ اسلام "اے چیلنج ٹو ریلیجن" (A Challenge to Religion) کو پاکستان کی تاریخ کی سب سے زیادہ بااثر کتابوں میں سے ایک قرار دیا ہے۔

 

غلام احمد پرویز (Ghulam Ahmad Parvez) 9 جولائی 1903ء کو برٹش انڈیا (موجودہ پنجاب، انڈیا) میں بٹالہ، پنجاب میں پیدا ہوئے۔ آزادی کے بعد وہ 1947ء میں پاکستان ہجرت کر گئے، انہوں نے قرآن اور دیگر اسلامی لٹریچر کا مطالعہ کیا۔ 1934ء میں پنجاب یونیورسٹی سے ماسٹر کی ڈگری حاصل کی۔

ان کے خیالات نے جدید سائنس کے تناظر میں اسلام کو سمجھنے کو فروغ دیا۔ علامہ محمد اقبال نے ان کا تعارف محمد علی جناح سے کرایا۔ بعد ازاں، محمد علی جناح نے انہیں رسالہ طلوع اسلام (Tolu-e-Islam) کی تدوین کے لیے مقرر کیا تاکہ کانگریس کی حمایت میں کچھ مذہبی گوشوں سے آنے والے پروپیگنڈے کا مقابلہ کیا جا سکے۔ ان کا انتقال 83 سال کی عمر میں لاہور میں ہوا۔

 

غلام احمد پرویز نے 1927ء میں حکومت ہند کے مرکزی سیکرٹریٹ میں شمولیت اختیار کی اور جلد ہی ہوم ڈیپارٹمنٹ (اسٹیبلشمنٹ ڈویژن) میں ایک اہم شخصیت بن گئے۔ پاکستان کے معرض وجود میں آنے پر انہوں نے مرکزی حکومت میں شامل ہوئے اور 1955 میں اسسٹنٹ سیکرٹری (کلاس I گزیٹیڈ آفیسر) کی حیثیت سے قبل از وقت ریٹائرمنٹ لے لی تاکہ اپنا پورا وقت اپنے مشن کے لیے وقف کر سکیں۔

 

علامہ غلام احمد پرویز نے دلیل دی کہ قرآن سے اخذ کردہ اس کے نتائج دائیں (سرمایہ دارانہ) اور بائیں بازو (مارکسسٹ) دونوں سیاسی فلسفوں کے بالکل برعکس ہیں۔

 

پاکستان کے قیام سے پہلے، پرویز کو محمد علی جناح نے جنوبی ایشیا میں مسلمانوں کے لیے علیحدہ وطن کی ضرورت کو مقبول بنانے میں مدد کے لیے بھرتی کیا تھا۔ پرویز کا مقالہ یہ تھا کہ ریاست کا تنظیمی ماڈل بنیادی انجن ہے جو قرآن کے نفاذ کو چلاتا ہے، اور مدینہ میں محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی طرح، جو لوگ اسلام پر عمل کرنا چاہتے ہیں، جیسا کہ قرآن میں بیان کیا گیا ہے، انہیں ریاست میں رہنا ضروری ہے۔ جو خدا کے قوانین کے تابع ہے، نہ کہ انسان کے قوانین کے۔

 

پرویز انفرادی آزادی کے پختہ یقین رکھنے والے تھے، یہاں تک کہ یہ پیدائشی حق تقریباً تمام قسم کے اختیارات کو زیر کر دیتا ہے۔ اس سے مطابقت رکھتے ہوئے، پرویز نے غلامی کی "مخالفت" کرتے ہوئے دعویٰ کیا کہ قرآن کے مطابق اس کی کوئی جواز نہیں ہے۔ اس نے یہ بھی دلیل دی کہ اسلام نے "سچائی"، جواز اور "مذہب" کے تصور کو چیلنج کیا۔

 

پرویز نے قرآن مجید کی ان آیات کا ترجمہ کیا جو عام طور پر "معجزات"، "فرشتوں" اور "جنوں" کے ساتھ استعارے کے طور پر مافوق الفطرت کو متاثر کیے بغیر کرتے ہیں۔پرویز نے اسلامی سوشلزم کے حق میں بھی دلیل دی، معاشرے کے تمام پہلوؤں کو اسلامی اقدار کے مطابق ڈھالنے کی کوشش کی۔

 

اس نے استدلال کیا کہ "سوشلزم جائیداد، انصاف اور دولت کی تقسیم کے بارے میں قرآنی احکام کو بہترین طریقے سے نافذ کرتا ہے اور یہ کہ پیغمبر ایک ایسے رہنما تھے جو قریش کے تاجروں اور بازنطین اور فارس کی بدعنوان بیوروکریسی کے سرمایہ دارانہ استحصال کو ختم کرنے کے لیے کوشاں تھے۔

 

پرویز کو ندیم ایف پراچہ نے "قرآن پرست" کہا ہے، کیونکہ پرویز نے کچھ حدیثوں کو رد کیا تھا۔ پراچہ نے یہ بھی دعویٰ کیا کہ پرویز نے اردو میں نماز پڑھنے کی منظوری دی حالانکہ یہ غلط ہے اور ان کے مخالفین کی پھیلائی گئی ایک افواہ ہے۔

 

غلام احمد پرویز کی کتب کا مطالعہ کریں